مراحل تکامل جنيني انسان در قرآن

قسمت اول

مقدمه

"وگواهي مي دهم که خدايي نيست جز خداي يکتا، آغاز، اوست که پيش از او چيزي نيست،وپايان همه اوست که بي نهايت است، پندارها براي او صفتي نمي توانند فراهم آورند، وعقل ها از درک کيفيت او درمانده اند، نه جزيي براي او مي توان تصورکرد ونه تبعيض پذير است، ونه چشمها وقلب ها مي توانند او را به درستي فرا گيرند"خداوندي که انسان را در اطوار ومراحل مختلف آفريد توانايي که انسان رااز عصاره وفرآورده هاي خاک ، آب، علق، نطفه وهمچنين پيکر سازي که به اين سلولها صورت انساني بخشيد ودر ميان تاريکي هاي رحم وغلافهاي تودرتو به اين خون بسته روح دميد وپس از 9 ماه سکوت ،گرماي مطبوع رحم جريان شگفت انگيز تولد نوزاد را از رحم مادران بوجود آورد در حاليکه انسان چيزي نمي دانست. ضرورت وتوجه به اين امر مهم ما را متوجه آن مي سازد که: "وما خلقنا السما والارض وما بينهما باطلا". "آسمان وزمين وآنچه ميان آندو است بيهوده نيافريديم." پس در آفرينش انسان نتيجه وهدفي است که به خود انسان باز مي گردد واين هدف چيزي جزء تکامل انسان نيست.

***

شگفتي آفرينش آدم وويژگي هاي انسان کامل:

سپس خداوند بزرگ خاکي از قسمتهاي گوناگون زمين ،از قسمت هاي سخت ونرم ، شوروشيرين ، گردآورده، آب برآن افزود تا گلي خالص وآماده شد وبا افزودن رطوبت ، چسبناک شد، که آن، اندامي شايسته، وعضوهايي جدا وبه يکديگر پيوسته آفريد .آن را خشکانيد تا محکم شد. خشکاندن را ادامه داد تا سخت شد تا زمان معين وسرانجامي مشخص اندام انسان کامل شد. آنگاه از روحي که آفريد درآن دميد تا به صورت انسان زنده درآمد،داراي نيروي انديشه، که وي را به تلاش اندازد وداراي افکاري که ديگر موجودات را تصرف كنند. به انسان اعضاء وجوارحي بخشيد، که درخدمت او باشند، وابزاري عطا فرمود ، که آن ها را در زندگي به کار گيرد، قدرت تشخيص به او داد تا حق وباطل را بشناسد، وحواس چشايي، بويايي ووسيله تشخيص رنگ ها را در اختيار او قرار داد. انسان را مخلوطي از رنگ هاي گوناگون وچيزهاي مانند وسازگار ونيروهاي متضاد ومزاج هاي گوناگون ، گرمي، سردي، ترس وخشکي قرار داد. سپس از فرشتگان خواست تا آنچه در عهده دارند انجام دهند وعهدي را که پذيرفته اند وفا کنند، اين‌گونه که بر آدم سجده کنند و

او را بزرگ بشمارند وفرمود: "برآدم سجده کنيد پس فرشتگان همه سجده کردند جز شيطان. غرور وخود بزرگ بيني او را گرفت وشقاوت وبدي براو غلبه کرد " و خدا به او مهلت داد وفرمود: تا روز رستاخيز مهلت داده شد.



جهان شگفت انگيز جنين

"فلينظر الانسان هم خلق ،خلق من ماءرافق، يخرج من بين الصلب والترائب، انه علي رجعه لقاذر، يوم تبلي السرائر".انسان بايد بينديشد که از چه آفريده شده است.ازآب رافق (آبيکه در کنار نخاع قرار دارد) واز ميان صلب (دستگاه نطفه ساز مرد) ترائب(دستگاه نطفه ساز زن)خارج مي گردد آفريده شده است. (بنابراين خداوند بدين نحوانساني را پديد مي آورد) خواهد توانست او را در روز رستاخيزويوم تبلي السرائر (به صورت نخستين) باز گرداند. در اين فصل قرآن کريم زندگي جنيني انسان را به اطوار ومراحل مختلفي تقسيم مي فرمايد:"وقد خلقکم اطوارا"(خداوند شما رادر اطوار ومراحل مختلفي بيافريد):



1-آفرينش جنين از خاک:

"ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين" ما انسان را از عصاره وفرآورده هاي خاک آفريديم."با توجه به اينکه نطفه انسان مولود غذاهاي گوناگوني است که از نباتات وگوشت ولبنيات حيوانات سرچشمه مي گيرد حيوانات هم از نباتات زندگي مي کنند نباتات هم از خاک مايه مي گيرند بنابراين نطفه انسان که بعد ها به صورت انساني درمي آيد مولود خاک است. اکتشافات جديد نشان

مي دهد ،عناصري که زمين در بردارد از قبيل:آهن، مس، کلسيم، يدو...عصاره آنها در انسان وجود دارد وانسان به وسيله نباتات وحيوانات از عصاره هاي مواد خاکي تغذيه مي‌كنند."



2-آفرينش جنين از آب:

"هو الذي خلق من الماءبشرا" اوست خدايي که بشر راازآب بيافريد."در درجه دوم مي توان گفت انسان ازآب آفريده شده است .زيرا از نظر زيست شناسان،انسان به اسفنجي مي ماند که او را فرا گرفته است يک فرد 70 کيلويي 50 ليتر آب دارد واين نسبت ثابت است وغير ممکن است که اين نسبت را تغييرداد، بدون اينکه دچار ناراحتي نشود، اگر شخصي 20 درصد آب بدنش را از دست بدهد، ديگر سلامتي خود را باز نخواهد يافت.آب ياخته هاي بدن انسان داراي مقدار زيادي پتاسيم بوده وعملا" فاقد نمک است واين ترکيب آب خارج از ياخته جزءبه جزء به آب دريايي شباهت دارد که ميليونها سال قبل ،اولين اشکال حيات درآن شکل مي گرفت وبعدها ،وقتي که موجودات آبي به خشکي روي آوردند (درياي درون) را نيز با خود آوردند ، چون بدون آن زندگي برايشان در خشکي ممکن نبود. اين پديده هاي شگفت انگيز گفته قرآن راتاييد مي کند که مي فرمايد :"اوست خدائي که انسان را آفريد".



آفرينش جنين از علق

خلق الانسان من علق...(آيه 2 سوره علق)"خداوند انسان را از علق (کرمک)آفريد".

در مرحله سوم انسان از علق آفريده شده است ،علق در لغت کرمي که به ديواره رحم مي چسبيد وبه معناي زالو وحيوان شناور خون خور نيز آمده است. واتفاقا امروزه وقتي اسپرماتوزوئيد را زير ميکروسکوپ مي‌گذارند، انبوه کثير کرمک هاي زنده شناوري را مشاهده مي کنند که اين کرمک ها وقتي وارد رحم مي شوند مانند زالو به ديواره رحم مي چسبند. علق که به آن کرمک يا اسپرماتوزوئيد گفته مي شود در حدود چهار سانت مکعب است که درهر يک از 100 تا 200 ميليون حيوان شناور يافت مي شود، اين موجودات حيرت انگيز دسته جمعي به قصد رسيدن اول (سلول ماده) مسافرت مي كنند". "اقرا باسم ربک الذي خلق خلق الانسان من علق""خداوند انسان را از علق (اسپرم نر ) بيافريد"سوره علق آيه 1-2 ."تخمدان يک زن جوان تقريبا شامل 000/300 تخمک نارس است، ولي از تمام اين ها در حدود 400 عددشان رسيده وبالغ مي شوند. هنگام قاعدگي تخمک بعد از ترک خوردن کيسه اي که محتوي آن است به روي دنباله هاي لوله کوتاهي که از تخمدان تا زهدان کشيده شده است مي افتد وبا حرکت مژه اي لرزان اين لوله ،خود را به زهدان

مي رساند. البته گاهي اتفاق مي افتد که دو دانه يا بيشتر تخم ريزي مي شود ومنجر به نوزادان دو قلو يا سه قلو مي‌شود.4- آفرينش جنين از يک اسپرم "ثم جعل نسل من سلاله من ماءمهين"سوره سجده آيه 8 "سپس خداوند نسل بشر را از چکيده وخلاصه آب مهين خلق فرمود:"اينک نوبت اسپرم هاست که وارد ميدان شوند اسپرم ها و ياخته هاي جنسي نر و ماده لزجي همراه نطفه مرد خود را به دهانه رحم مي رسانند و پس از رسيدن به داخل رحم ناگهان نبرد شگرفي ميان آنان در مي‌گيرد. « اولم يرالانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين» سوره يس آيه 77 « آيا انسان نمي بيند که ما اور را از نطفه اي

آفريديم که ناگهان او دشمني آشکار بود.» دراين نبرد عظيم 200 ميليون اسپرم شرکت دارند، که با سرعت 15 کيلومتر در ساعت براي تصرف تخمک زن به سوي آن حرکت

مي کنند و طولي نمي کشد که اولين صفوف اسپرم ها به جدار تخمک مي رسند... هر اسپرم سعي مي کند اولين نفري باشد که به درون تخمک وارد مي شود تا اينکه بالاخره اولين اسپرم پوسته را مي شکافد و وارد تخمک مي شود و به محض ورود دم کرمک قطع شده محل ورود تورم مي يابد و از پرتو پلاسماي

تخمک منقبض شده مايعي خارج مي شود تا کرمک ديگر نتواند وارد آن شود، بدين ترتيب انسان توليد مي شود. و لذا قرآن مي فرمايد:

« و سپس خداوند بشر را چکيده و خلاصه آب مهين خلق فرمود. »

نويسنده: طاهره کلانتر، معاون پرورشي دبيرستان امام حسين (ع) بهشهر



منابع:

1- قرآن مجيد، ترجمه الهي قمشه اي، ناشر: دارالکتب الاسلاميه تهران، قطع: وزيري، چاپ اول

2- نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتي، ناشر: لقمان تهران، چاپ نمونه، نوبت سوم (1379)

3- قرآن در طبيعت، مترجم عبدالکريم بي آزار شيرازي، ناشر: بعثت، تهران (1359

شفاى لال

يكى از خدام حضرت رضا(عليه السلام) مى گويد:

«براى كشيدن دندان، پيش دكتر رفتم. دكتر گفت: غده اى كنار زبان شما است كه بايد عمل شود. من موافقت كردم، امّا پس از عمل، لال شدم و قادر به حرف زدن نبودم. همه چيز را روى كاغذ مى نوشتم و با ديگران به اين وسيله ارتباط برقرار مى كردم. هر چه به دكتر مراجعه كردم، فايده اى نبخشيد. دكترها گفتند: رگ گويايى شما صدمه ديده است. ناراحتى و بيمارى به من فشار آورد. براى معالجه به تهران رفتم. روزى در تهران به حضور آقاى علوى رسيدم كه فرمود: راهنمايى من به تو اين است كه چهل شب چهارشنبه به مسجد جمكران برويد. چون اگر شفايى باشد در آن جا است. تصميم جدى گرفتم. هر هفته از مشهد بليط هواپيما تهيه مى كردم و شبهاى سه شنبه به تهران مى رفتم و شب چهارشنبه به مسجد جمكران مشرّف مى شدم. در هفته سى وهشتم، بعد از خواندن نماز سر بر مهر گذاشتم و صلوات مى فرستادم. ناگهان حالتى به من دست داد كه ديدم همه جا روشن و نورانى شد و آقايى وارد شد كه عده زيادى دنبال ايشان بودند و مى گفتند كه اين آقا، حضرت حجة بن الحسن(عليه السلام) است.

من ناراحت در گوشه اى ايستاده و با خود مى انديشيدم كه نمى توانم به آقا سلام كنم.

 آقا نزديك من آمد و فرمود: سلام كن!

به زبانم اشاره كردم كه لال هستم، وگرنه بى ادب نيستم كه سلام نكنم. حضرت،

 بار دوم فرمود: سلام كن!

بلافاصله زبانم باز شد و سلام كردم. در اين هنگام پرده ها كنار رفت و خود را در             حال سجده و در حال صلوات فرستادن ديدم. اين جريان را افرادى كه قبلا سلامتى مرا ديده و بعد لال شدن مرا نيز مشاهده كرده بودند و حالا نيز سلامتى مرا مى بينند،  نزد حضرت آية اللّه العظمى گلپايگانى(رحمه الله)شهادت داده اند».

 

شفاى پسر بچه فلج  

 

نيمه شعبان (1421)

 

يكى از اعضاى هيئت امناى مسجد مقدّس جمكران، كه بيش

از بيست سال است كه توفيق خدمت به اين مسجد را دارد،

چنين نقل مى كند:

«دقيقاً خاطرم نيست كه سال 51 بود يا 52. شب جمعه اى

بود و من طبق معمول به مسجد مشرف شده بودم. جلوى

ايوان مسجد قديمى، كنار مرحوم حاج ابوالقاسم ـ

كارمند مسجد كه داخل دكه مخصوص جمع آورى هدايا بود ـ

نشسته بودم. نماز مغرب و عشا تمام شده بود و جمعيت

كم و بيش مشرف مى شدند. ناگهان خانمى جلو آمد در

حالى كه دست دختر 12 ساله اش را گرفته بود و پسر بچه

9 ساله اى را هم در بغل داشت. نگاهى كردم و گفتم:

بفرماييد! امرى داشتيد؟

زن سلام كرد و بدون هيچ مقدمه اى گفت: من نذر كرده

ام كه اگر امام زمان(عليه السلام) امشب بچه ام را

شفا دهد، پنج هزار تومان بدهم. حالا اول مى خواهم

هزار تومان بدهم.

پرسيدم: آمدى كه امتحان كنى؟

گفت: پس چه كنم؟

بلافاصله گفتم: نقدى معامله كن; با قاطعيت بگو اين

پنج هزار تومان را مى دهم و شفاى بچه ام را مى

خواهم!

كمى فكر كرد و گفت: خيلى خب، قبوله. و بعد پنج هزار

تومان را داد; قبض را گرفت و رفت.

آخر شب بود و من قضيه را به كلّى فراموش كرده بودم.

خانمى را ديدم كه دست پسر بچه و دخترش را گرفته بود

و به طرف دكّه مى آمد. به نظرم رسيد كه قبلا دختر

بچه را ديده ام، ولى چيزى يادم نيامد. زن شروع به

دعا كردن نمود و تكرار مى كرد و مى گفت: حاج آقا!

خدا به شما طول عمر بدهد! خدا ان شاءاللّه به شما

توفيق بدهد!

پرسيدم: چى شده خانم؟

گفت: اين بچه همان بچه اى است كه وقتى اول شب

خدمتتان آمدم بغلم بود. و بعد پاهاى كودك را نشان

داد. كاملا خوب شده بود و آثارى از ضعف يا فلج در

پسرك نبود.

زن سفارش كرد كه شما را به خدا كسى نفهمد. گفتم:

خانم! اين اتفاقات براى ما غير منتظره نيست. تقريباً

هميشه از اين جور معجزه ها را مى بينيم.

گفت: هفته ديگر ان شاءاللّه با پدرش مى آييم و

گوسفندى هم مى آوريم. هفته بعد كه آمدند، گوسفندى را

ذبح كردند و خيلى اظهار تشكر نمودند. بچه را كه

ديدم، او را بغل كردم و بوسيدم.

                                                 ( واحد تحقيقات مسجد مقدّس جمكران )

                            

 

چي مي شه آقا يه نظر فقط يه نظر به ما كني ((نه نه آقا جانم بخدا اشتباه كردم

ما كه زير سايه شمائيم آقا جان  زير نظر شما آخه اگه نظر نداشتي كه ما الان

        وضعمون خراب بود اصلا زنده نبوديم )) آقاجانم خيلي گنه كارم

                   روم نميشه كه بگم ما روهم شفاعت کنی

 

<< اللهم عجل لولیک الفرج>>

 

شرط دیدن نیست !
شرط ،کسب رضایت او است !

شرط به انتظار نشستن نیست !
شرط، در انتظار تلاش کردن است!

شرط ظهور ، دعا است
معنی ساده دعا یعنی خواستن !

شرط خواستن، انجام واجبات
ترک محرمات !

قرآن و عترت
فقد استمسک بالعروة الوثقی
و....
××××××××××××××××

چند تمرین برای تمرکزحواس
تمرکزبرنقطه ی سیاه

قدیمی ترین تمرکزکه تاریخی بسیارکهن دارد ودربیشترفرهنگ های باستانی وبومی ودر میان قبایل بدوی وبسیاری ازانجمن ها ودسته های قدیمی وجود داشته، تمرکزبرنقطه ی سیاه است.

امروزنیزخیره شدن به نقطه ی سیاه و تمرکزبرآن، یکی ازاساسی ترین تمرین های مانیتیست ها و هیپنوتیست هاست.

اشخاصی که تمرینات مختلف تمرکز برنقطه ی سیاه را انجام داده اند دربرتری و تأثیر گذاری نقطه ی سیاه توافق کامل دارند.
روش تمرکز

یک نقطه ی سیاه به قطر۱ تا ۳ سانتی متر بر روی یک زمینه ی سفید قراردهید. اگر این را با مداد سیاه برروی کاغذ می کشید، کاغذ شما نباید خط دارباشد. این نقطه را طوری روی دیوارنصب کنید که وقتی مقابل آن می نشینید، نقطه ی سیاه مقابل پیشانی شما باشد.

به فاصله ی دومتری ازدیواربنشینید ودریک وضعیت راحت قراربگیرید. به خاطراین که درطول تمرکز برنقطه ی سیاه احساس ناراحتی نکنید و یا پایتان خواب نرود توصیه می- کنیم روی صندلی بنشینید ودراین وضعیت نقطه ی سیاه درفاصله ی دومتری شما و درمقابل پیشانی تان روی دیوارباشد.

برای ایجاد وضعیتی راحت ترو ریلکسیشن بیشترمی توانید چند نفس عمیق بکشید وپس ازآن که به مغزخود اکسیژن فراوان رساندید، خود را برای این تمرین ذهنی وفکری آماده کنید وحتی بهترآن است که ریلکس را نیزانجام دهید، عضلات چشم وصورت را رها کنید و پس ازراحتی عمیق بلافاصله چشم ها را بازکنید وبه نقطه ی سیاه خیره شوید.

قبل ازآن که چشم ها را بازکنید، می توانید به خود تلقین کنید که من بلافاصله پس از باز کردن چشم هایم، با اشتیاق وعلاقه ی فراوان به نقطه ی سیاه خیره خواهم شد و تمام توجه و تمرکزخود را با تمام وجود به نقطه ی سیاه معطوف می کنم.

این که می گوییم بعد ازریلکس بلافاصله چشم هایتان را بازکنید به معنای آن نیست که تند وسریع چشم های خود را بازکنید. پلک ها را باید به آرامی بازکنید. کاملاً درنقطه ی سیاه فروروید. به تدریج تمرکز خود را ازوسط نقطه ی سیاه به حدفاصل نقطه ی سیاه و سفیدی کاغذ معطوف کنید. بهترآن است که کم کم چشم خود را دراین دایره ی سیاه حرکت دهید. این چرخش می تواند درجهت حرکت عقربه های ساعت یا برخلاف جهت آن باشد.

پس ازمدتی که این چرخش را دورتا دوراین دایره انجام دادید، بلافاصله یکباره و ناگهانی به نقطه ی سیاه برگردید وبه تمامی درآن خیره شوید.

ممکن است این سیاهی برای لحظاتی تمام میدان بینایی شما را اشغال کند. اگر دراین خیرگی و تمرکزوتوجه، احساس کردید چشم هایتان می سوزد، پلک های خود را کمی به حالت نیمه بسته درآورید و به اصطلاح چشم خود را ریزکنید. پس ازاین استراحت نسبی، چشم را بیشتربازکنید وخیرگی را دوباره شروع کنید.

دراین تمرین نگذارید که فکرتان به جاهای دیگربرود وهروقت احساس کردید فکرتان منحرف شده است، مجدداً با تمرکزبیشتری به نقطه ی سیاه بیندیشید. پس ازمدتی که دریک محیط ساکت وآرام با بدن ریلکس، به طورفعال این تمرین را انجام می دهید، می بینید که دقایق زیادی را بدون توجه به مسائل دیگر فقط درنقطه ی سیاه بوده اید.

ازآنجا که این تمرین را برای اولین بارانجام می دهید، ممکن است درابتدا نقطه ی سیاه برایتان ناملموس باشد اما تداوم این تمرین کم کم شما را با نقطه ی سیاه مأنوس می کند.

درلحظاتی ازاین تمرین وحتی شاید درطول تمرین دیواریا کاغذ سفیدی که نقطه ی سیاه روی آن است نیزدرمیدان دید شما قراردارد. اما توجه و تمرکزشما درمرکزاین میدان وروی نقطه ی سیاه است.

ممکن است درطول تمرین شما اشکال یا سایه هایی را به صورت تصاویرخطوط یا نقاط مبهم روی دیواریا اطراف نقطه ی سیاه ببینید. این مسئله کاملاً طبیعی است ونباید شما را نگران کند یا ازادامه ی تمرین بازدارد.
تمرکز بردوایرمتحد المرکز

این تمرین نیزتشابه فراوانی با تمرین نقطه ی سیاه دارد اما برتری آن این است که می توان به افکارخود نیزاجازه ی جولان دهیم وحتی آن ها را روی دوایرمی گسترانیم. برای این تمرین روی یک زمینه ی سفید، نقطه ای به قطریک سانتی متربکشید وسپس با استفاده از یک پرگاربه قطر۲ سانتی متردایره ای دورآن رسم کنید.

بعد با حفظ همان مرکزپرگار، دایره هایی به قطر۳، ۴، ۵، ۶، و ۷ سانتی متربکشید. سپس این دایره ها را با مداد سیاه پررنگ وضخیم ترکنید، به شکلی که حالت منظم خود را ازدست ندهند.

مجدداً این را روی دیوارنصب کنید. درفاصله ی ۲ متری آن قراربگیرید. ارتفاع آن تا حد پیشانی شما باشد. تمرین را شروع کنید. بدن را ریلکس نمایید وچند نفس عمیق بکشید.

ابتدا روی بزرگ ترین دایره نگاه کنید. برای این منظورنگاهتان را طوری دروسط قرار دهید که وسط، مبهم باشد ودایره ی بزرگ تردرحوزه ی دید شما قرارگیرد. طوری که گویی نقطه ی تمرکز شما همان دایره ی بزرگ ترباشد.

حتی می توانید تمامی دوایرکوچک ترداخلی را یک نقطه ی سیاه رسم کنید وبه بزرگ ترین دایره فکرکنید.

پس ازحدود ۴۰ ثانیه به دایره ی دوم بیایید وهمین کاررا درهمین مدت زمان روی دایره دوم انجام دهید. حالا به دایره ی سوم، چهارم، پنجم و . . . بیایید. روی هردایره ۴۰ ثانیه تمرکزمی کنید وهمین طوربه دوایرداخلی ترمی آیید. بهترآن است که همین طورکه به داخل می آیید، مدت زمان توقف خود را روی هردایره چند ثانیه افزایش دهید. این کاررا آنقدرادامه دهید که به نقطه ی سیاه برسید وسپس روی نقطه ی سیاه، مانند تمرین قبل تمرکز کنید. حدود ۳ الی ۵ دقیقه درنقطه ی سیاه متمرکزباشید. سپس بدون انحراف فکروبرهم زدن توجه و تمرکز، این بارهمین مسیررا برگردید. یعنی : دایره به دایره ازداخل به بیرون بروید، دایره ها را به ترتیب وبا آرامش و تأنی نگاه کنید وروی هردایره ۴۰ ثانیه تمرکزباشید.
تمرکزبرشعله ی شمع

تمرکزبرنقطه ی نورانی یا شعله ی شمع هم قدمنی کمترازنقطه ی سیاه ندارد. راه اساسی پرورش تمرکزو پرورش فکردرتمرین های یوگا وهیپنوتیزم، تمرکزبرشعله ی شمع است.

اگرچه معمولاً تمرکزبرشعله ی شمع برای افراد، جذاب وگیراست وبا علاقه ی بیشتری هم آن را دنبال می کنند، شما توجه داشته باشید که این گیرایی وجذابیت کاملاً نسبی است. یعنی ممکن است هرکس برای خود تمرینی را مؤثرتر تشخیص دهد یا ازآن نتیجه ی بهتری بگیرد. ما ضمن توضیح متداول ترین روش های تمرکز، به شما پیشنهاد می کنیم که بیشتر به تمرینی بپردازید که برای شما مؤثرتر است وازجذابیت بیشتری برخورداراست. با این همه، تجربه نشان داده است که افراد ازهمنشینی با شعله ی شمع وتمرکزبرآن اظهاررضایت فراوان می کنند.
روش تمرین

فضای اتاق را تاریک کنید وشمعی روشن نمایید. مسلماً اگراین تمرین را درشب انجام دهید، به شرط آن که خوابتان نبرد، مؤثرتراست. شعله ی شمع را تا آنجا بالا بیاورید که وقتی می نشینید بتوانید به طورافقی به آن نگاه کنید.

طبق معمول ابتدا چشم ها را ببندید، تمرین ریلکس وتنفس آگاهانه وعمیق را انجام دهید. عضلات را رها کنید اما ستون فقرات صاف باشد. به آرامی چشم های خود را بازکنید و به شعله ی شمع خیره شوید. صرفاً به شعله وآتش نگاه نکنید. بلکه فضای پیرامون شعله را که به صورت هاله ای روشن، دورتا دورشمع دیده می شود نگاه کنید. درمرحله ی اول، بیش از یک تا دو دقیقه این تمرین را انجام ندهید. پس ازاین زمان، پلک ها را ببندید وعضلات صورت را به ویژه، ریلکس کنید. درریلکس عضلات صورت، به آرامش عضلات چشم توجه کنید. حالا همین کاررا با چشم های بسته درذهن خود انجام دهید. شعله ی شمع را در ذهنتان مجسم کنید وبه آن خیره شوید. پس ازآن یکی دو دقیقه پلک ها را به آرامی بازکنید و با نگاه خیره ی خود به شعله ی شمع هجوم ببرید. هروقت احساس کردید که فکرتان منحرف شد، کافی است به قسمتی ازشعله ی شمع توجه وتمرکزکنید. حرکت، تغییرها، نوسان ها، و تغییررنگ آن قسمت ازشعله را درنظربگیرید. بعد ازدو دقیقه دوباره به آرامی چشم ها را ببندید، صورت را ریلکس کنید وبه تجسم ذهنی شعله ی شمع مشغول شوید. این رفت و برگشت را چندین بارانجام دهید تا این که چشم هایتان کاملاً خسته شوند.

نکته ای را که باید تأکید کنیم این است که این تمرین و تمرین های نظیرآن را با بی حوصلگی وفشارو زورانجام ندهید بلکه با اشتیاق فراوان، تمرین کنید. اگربتوانید با نگاه کردن به دورشعله ی شمع هاله های نورانی را ازهم مجزا کنید وهرباربه یکی ازاین هاله ها تمرکزکنید عالی است.

تمرین را پس ازیک نگاه سه دقیقه ای به شعله ی شمع خاتمه دهید وپس ازآن چشم ها را ببندید و درازبکشید.
تمرکزبرگل سرخ

تمرکزبرگل سرخ، یکی ازمعروف ترین ومتداول ترین تمرین های مراقبه یا مدیتیشن است بدون ذکرمانترا. یعنی بدون تمرکزو بدون تمرکزدرگل سرخی که دردست دارید، غرق شوید. این تمرین اساس تقویت تمرکزفکراست. یعنی تمرکزبرهیچ، تمرکزغیرارادی که زیربنای تمرکزفکراست. شما آگاهانه نگاه می کنید وخیره می شوید اما پس ازآن تمرکز ارادی انجام نمی دهید بلکه نگاهتان را درگل سرخ رها می کنید. این تمرکزبه هیچ، به تمرین نیازدارد که البته تمرینی بسیارگیرا ولذت بخش است. همین طورمی توانید دریک پارک بنشینید، به گوشه ای ازطبیعت خیره شوید وحالتی وانهاده به خود بگیرید. منظره ای را نگاه می کنید، بدون فکرو بدون تمرکز.

هم عضلات راحتند وهم نگاه. شما هروقت بتوانید این توانایی ” تمرکزنداشتن” را در خود ایجاد کنید، خود به خود توانایی ” تمرکزداشتن” خود را بهبود بخشیده اید. درواقع توانایی تمرکزنداشتنف عبارت است ازدیدن یک مجموعه، بدون تمرکزبه چیزی خاص. در عدم تمرکز، تمام تلاش تمرین کننده به مشاهده ی برابرویکسان همه چیزمعطوف می گردد و هرجزیی ازاین مجموعه به اندازه ی دیگراجزاء مشاهده می شود وشما آنقدردراین تلاش غرق می شوید که برهیچ فکرخاصی هم تمرکزندارید وفکرشمااسیرجزییات تصویرنمی شود. شما در” کلیت” منظره ای غرق شده اید وهمه چیزاین منظره پیش چشم شما برابرویکسان است.

همیشه دربرنامه های خود، دربین تمرینات تمرکز، تمرین عدم تمرکزرا نیزانجام دهید. انجام متناوب این تمرین ها با هم درپیشرفت وموفقیت شما تأثیری چشمگیرخواهد داشت. با تمرین عدم تمرکزحواس، شما احساس خواهید کرد که خیلی عمیق ترازقبل مفهوم تمرکزرا درمی یابید ودستیابی به تمرکزبرای شما خیلی آسان ترازقبل اشت. درواقع درتمرین عدم تمرکزشما درخود خلأیی ایجاد می کنید که برای تمرین تمرکزشما را آماده ومهیا می کند. ما توصیه می کنیم هروقت می خواهید تمرکزی جدی داشته باشید، مثلاً می خواهید کتابی را با تمرکزعالی بخوانید یا مسئله ای را با تمرکزعالی برای خود حل وفصل کنید، ابتدا تمرین وا-نهادگی وعدم تمرکز را انجام دهید.
تمرین پرش آگاهانه ی فکر

آخرین تمرینی که برای تمرکزفکربه شما توصیه می کنیم تمرین پرش آگاهانه ی فکر است. شما به این شکل یاد می گیرید که هرزمان که روی یک موضوع خاص فکرمی کنید، به سرعت فکرخود را برموضوعی دیگرمتمرکزکنید.

برای این منظورشما آرام وریلکس می نشینید وبه یک موضوع فکرمی کنید. هر موضوعی را که دلتان می خواهد انتخاب کنید وبه آن توجه کنید. این موضوع می تواند تصویری عینی ویا تجسمی ذهنی داشته باشد. مثلاً به ماه فکرکنید که درتاریکی آسمان، روشن است ونورمی دهد.

بعد ازچند دقیقه که کاملاً فکرخود را متوجه تصویرنمودید، خیلی سریع برگردید وفوراً به یک موضوع مورد علاقه ی دیگرفکرکنید. مثلاً به یک درخت. مراقب باشید وقتی به درخت فکرمی کنید، فکرقبلی یا تصویرماه به ذهنتان نیاید وکاملاً به جزییات درخت فکرکنید. بعد ازچند دقیقه به فکرخود جهش دهید وبه موضوع سومی فکرکنید.

توجه داشته باشید که روی هرسوژه باید حدود دودقیقه توقف کنید. این تمرین اگرچه ممکن است درابتدا کمی مشکل باشد وافکاروتصاویرقبلی برایتان مزاحمت ایجاد کنند، اما خیلی زود پس ازچند روز تمرین برایتان راحت می شود.

قرآنی

تقسيم بندي سوره هابه چند گروه صورت گرفته است؟

قرآن‏شناسان در يک تقسيم‏بندي کلّي سوره‏هاي قرآن را به چهار گروه عمده تقسيم نموده و بر آن نام خاصي نهاده‏اند.

1. السَّبع الطُّوَل: (طُوَل جمع طُولي‏ مؤنث اَطْول، مثل کُبَر جمع کُبري‏) هفت سوره بزرگ قرآن که اکثر گفته‏اند عبارتند از: بقره، آل عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف، امّا در مورد هفتمين سوره اختلاف است که به نقل از سعيد بن جبير سوره يونس است، و بعضي ديگر سوره کهف گفته‏اند.

2. المئون: اين سوره‏ها از <طُوَل» کوتاه‏تر بوده، و آياتشان متجاوز از صد آيه است که عبارتند از: التوبه، النحل، هود، يوسف، الکهف، الاسراء، الانبياء، طه، المؤمنون، الشعراء و الصّافات.

3. المثاني: سوره‏هايي که آياتشان از صد کمتر است که تقريباً بيست سوره‏اند. دليل آن که اين سوره‏ها را مثاني گفته‏اند، قرار گرفتن اين سوره‏ها پس از <مئون» است. <ثَنْي» به معناي ميل و عطف است. وجوه ديگري نيز براي معناي مثاني ذکر کرده‏اند.

4. المفصّل: سوره‏هاي کوتاه را مفصل ناميده‏اند. چون کوتاهند و با <بسمله» از هم فصل و جدا مي‏شوند. و يا آن که فواصل آيات در اين سوره‏ها به نسبت زيادتر است. در اين که آخرين سوره از مفصّل <ناس» است، اختلافي نيست. اما در مورد اولين سوره مفصّل، اختلاف فراواني است. سيوطي دوازده قول را نقل کرده که از ميان آنها التمهيد سوره <الرحمن» را انتخاب نموده است؛ در حالي که مناهل العرفان و موجز علوم‏القرآن، اولين سوره مفصّل را <حجرات» ذکر کرده‏اند.

در حديثي از رسول خدا(ص) نقل شده است که فرمود:

اُعْطيتُ مکانَ التوراةِ، السبعَ الطُوَل، و اُعطيت مکانَ الزَبورِ، المئين و اُعطيتُ مکانَ الإنجيلِ، المثاني و فُضِّلْتُ بِالمفصّل؛ به جاي تورات، هفت سوره بلند قرآن و به جاي زبور، سوره‏هاي مئون و به‏جاي انجيل، سوره‏هاي مثاني به من داده شد و با وجود سوره‏هاي مفصّل بر ديگران برتري يافتم.

نوع ديگري دسته‏بندي براي سوره‏هاي قرآن ذکر نموده‏اند؛ نظير سوره‏هاي ممتحنات، مسبّحات، حواميم (آنها که با <حم» آغاز مي‏شوند) و سوره‏هاي عزائم (سوره‏هايي که سجده واجب دارند: سجده، فصّلت، نجم و علق).

حق وتو چیست؟

•  توضیح: این مقاله در ماههای آغازین سال 2006 میلادی ترجمه و گردآوری شده است و آمار منتشره در این مقاله تا تاریخ مذکور معتبر و قابل استناد می باشد.( گردآوري و ترجمه: بهزاد عبدي)
• از سال 1945 تاکنون که سازمان ملل متحد تاسيس شده است، اتحاد جماهير شوروی و پس از آن روسيه 121 بار، آمريکا 79 بار، بريتانيا 32 بار، فرانسه 18 بار و چين 5 بار از حق وتوی خود در شورای امنيت اين سازمان استفاده کرده اند.

"وتو" در ادبیات لاتین به معنای "ممنوع می کنم" است.  این کلمه برای لغو یکطرفه یک قانون به کار می رود و به این ترتیب وتو قدرت نامحدودی است که می تواند سبب جلوگیری از (نه تصویب) تغییرات خاص شود. در منشور سازمان ملل متحد هرگز کلمه ای به نام "وتو" قید نشده است. در حقیقت جهت تصویب یک قطعنامه در شورای امنیت و اجرای آن، باید 9 رای از 15 رای اعضای شورا، شامل 5 عضو دائم و 10 عضو غیر دائم، موافق باشد. اما در منشور سازمان ملل متحد این عبارت صریحا ذکر شده است که " آرای همه اعضای دائم شورای امنیت باید موافق قطعنامه مطروحه باشند." این بدان معناست که در صورت مخالفت یکی از اعضای دائم با یک قطعنامه و صدور رای مخالف علیه آن، قطعنامه مذکور به اصطلاح "وتو" شده است.

حق وتوی اعضای دائم شورای امنیت هموراه مورد انتقادات فراوانی بوده است. در واقع اتحاد جماهير شوروی سابق و آمريکا با استفاده گسترده از حق وتو، نظام وتو را تا حدود زيادی بی اعتبار کرده اند. در حال حاضر، بسیاری از پیش نویس های قطعنامه ها به دلیل تهدید به استفاده از حق وتو توسط یکی از اعضای دائم، حتی به شورای امنیت ارائه نمی شوند. برای مثال در جنگ عراق (مارس 2003)، فرانسه و روسیه اعلام کردند که از هیچ قطعنامه ای مبنی بر جنگ علیه عراق حمایت نمی کنند. در نتیجه ایالات متحده، بریتانیا و اسپانیا پیش نویس خود را از دستور کار شورای امنیت خارج کرده و بدون بهره مندی از حمایت سازمان ملل وارد جنگ با عراق شدند. در دوران جنگ سرد، اتحاد جماهير شوروی استفاده از حق وتو را تقريبا حق طبيعی و منطقی خود می دانست. در سال های اخير نيز آمريکا به منظور حفاظت از دولت اسرائيل در مقابل انتقادها يا تلاش های بين المللی برای مهار تحرکات نظامی آن، مکررا از حق وتو استفاده کرده است.

وتو و انتقادات وارده:
منتقدان نظام وتو اشاره می کنند که برخی از قطعنامه هايی که تصويب می شود در عمل اجرا نمی شود. انتقاد عمده ديگر از نظام وتو اين است که پنج عضو دائم، يعنی فاتحان جنگ جهانی دوم، دارای هیچ وجه اشتراک ژئوپولیتیکی در جهان امروز نيستند. این در حالی است که اگر حق وتو منسوخ شود، اکثريت آرا در شورای امنيت همسان خواهد شد و لذا شاهد تصويب قطعنامه های بيشتری خواهیم بود، موقعیت های بیشتری به عنوان عوامل تهديد عليه امنيت جهانی قلمداد خواهند شد، کشورهای بیشتری مواخذه می شوند و تحريم های بيشتری تصویب می شود.البته اين نیازمند آن است که نظام اصلاح شده ای در شورای امنيت شکل گیرد که از توان اجرایی لازم و منابع مالی کافی جهت تحقق اهداف فوق برخوردار باشد، چرا که در حال حاضر اعضای دائمی شورای امنيت نزديک به نيمی از بودجه کلی سازمان ملل را تامين می کنند.

تاکنون هيچ يک از پنج عضو دائمی شورای امنيت به تمايل خود برای واگذار کردن حق وتو اشاره ای نکرده است. با توجه به منشور سازمان ملل هر گونه تغيير در منشور سازمان ملل متحد بايد از سوی هر پنج عضو اين شورا تصويب شود.

روسیه:
کاربرد حق وتو از سوی اتحاد جماهير شوروی سابق در نخستين سال های تاسيس سازمان ملل چنان عادی بود که آندره گروميکو، وزير امور خارجه این کشور طی سال های 1957 تا 1985، به "آقای نه" مشهور شده بود. طی 10 سال نخست آغاز به کار سازمان ملل، اتحاد جماهير شوروی 79 بار از حق وتوی خویش استفاده کرد. در همين مدت چين تنها يک بار و فرانسه فقط دو بار از حق وتو استفاده کردند و ساير کشورها هرگز از آن استفاده نکردند.با اين حال با گذشت زمان به تدريج از استفاده شوروی سابق از حق وتو کاسته شد. از زمان فروپاشی اتحاد جماهير شوروی در سال 1991، روسيه تاکنون تنها دو بار از حق وتو استفاده کرده است: يک بار برای ممانعت از تصويب قطعنامه ای در انتقاد از نيروهای صرب بوسنی برای اقدام آنها در جلوگيری از دسترسی آژانس پناهندگان سازمان ملل به بيهاج در بوسنی و يک بار ديگر برای رد قطعنامه ای که قرار بود به منظور استفاده از منابع عملياتی سازمان ملل در قبرس تصويب شود.

ایالات متحده:
8 وتو از 10 وتوی اخیر اعمال شده در شورای امنیت سازمان ملل توسط ایالات متحده بوده است که در این میان 7 مورد آن به نحوی مربوط به پيش نويس قطعنامه هايی در انتقاد از دولت اسرائيل بوده است.
آخرين مورد اعمال وتو از سوی آمريکا در اکتبر سال 2004 بود که اين کشور پيش نويس قطعنامه ای در مورد درخواست توقف حملات نظامی ارتش اسرائیل در نوار غزه و خروج نیروهای اسرائیلی از این منطقه را وتو کرد. آمريکا در مجموع تاکنون پيش نويس 39 قطعنامه درباره اسرائيل را وتو کرده است. واشنگتن برای نخستين بار در ماه مارس سال 1970 از حق وتوی خویش استفاده کرد. آمريکا در آن سال همراه با بريتانيا پيش نويس قطعنامه ای درباره سرزمينی که قرار بود بعدا به زيمباوه بدل شود را وتو کرد. آمريکا همچنين تاکنون 10 قطعنامه در انتقاد از آفريقای جنوبی، 8 قطعنامه در انتقاد از نامبیا، 7 قطعنامه علیه نیکاراگوئه و 5 قطعنامه بر علیه ویتنام را وتو کرده است. آمريکا در 57 نوبت به تنهايی قطعنامه های مختلف را وتو کرده است.

بریتانیا:
بريتانيا تاکنون 32 بار از حق وتوی خود استفاده کرده است که در 23 مورد، آمريکا و در 14 مورد فرانسه نيز قطعنامه های مربوطه را وتو کرده اند. بريتانيا آخرين بار در سال 1989 از حق وتو استفاده کرد. در آن زمان آمريکا، فرانسه و بريتانيا به اتفاق قطعنامه ای برای محکوم کردن دخالت نظامی آمريکا در پاناما را وتو کردند. بريتانيا در 7 مورد تنها اعمال کننده حق وتو بوده است که در هر هفت مورد، قطعنامه ها به کشور رودزيا که بعدها زيمباوه نام گرفت، مربوط می شد. بريتانيا آخرين بار در سال 1972 به طور انفرادی از حق وتو استفاده کرد.

فرانسه:
فرانسه تاکنون 18 بار از حق وتو استفاده کرده است که 13 مورد آنها به اتفاق آمريکا و بريتانيا انجام شد. فرانسه دو قطعنامه را به اتفاق بريتانيا وتو کرده است که هر دو به بحران سوئز در سال 1956 مربوط می شود. فرانسه تاکنون تنها دو بار به طور انفرادی قطعنامه های شورای امنيت را وتو کرده است: يکی در سال 1976 در مورد اختلاف فرانسه و جزاير کومور (مجموعه جزايری در آفريقا) و ديگری در مورد اندونزی در سال 1947. فرانسه و اتحاد جماهير شوروی سابق يک بار در سال 1946 مشترکا قطعنامه ای را در مورد جنگ داخلی اسپانيا وتو کردند.

چین:
در فاصله سال های 1946 و 1971، کرسی چين توسط جمهوری چين (تايوان) اشغال شده بود که تنها يک بار از حق وتو برای مسدود کردن تقاضای عضويت مغولستان در سازمان ملل استفاده کرد. چين در سال 1972 دو قطعنامه را وتو کرد: يکی برای رد درخواست عضويت بنگلادش و ديگری به اتفاق روسيه در مورد وضعيت خاور ميانه. چين يک بار نيز در سال 1999 قطعنامه ای را برای تمديد اختيارات نيروهای بازدارنده سازمان ملل در مقدونيه وتو کرد و يک بار ديگر در سال 1997 مانع از تصويب قطعنامه ای شد که هدف از آن اعزام 155 ناظر سازمان ملل به گواتمالا برای تاييد اجرای آتش بس در آن کشور بود. 

ويژگي هاى قرآن

موضوع اصلي: نكاتي پيرامون ويژگي هاي قرآن كريم
موضوع فرعي: داستانهاي شگفت، استشهادها و لطيفه هاي قرآني - قسمت اول

عنوان: اين قارى ديگر بر سر قبر من قرآن نخواند.

نقل مى‏كنند : شخصى از دنيا رفت، بستگان او يك نفر قارى قرآن را اجير كردند كه مدّتى سر قبر او قرآن بخواند. قارى مشغول قرائت قرآن بر سر قبر او شد. تا اين كه بعد از چند روز، يكى از وارستگان، آن شخص را در عالم خواب ديد و با او احوال پرسى كرد، او در جواب گفت : تقاضا دارم بگوييد : اين قارى قرآن، بر سر قبر من، ديگر قرآن نخواند، زيرا وقتى كه قرآن مى‏خواند و به آيه‏اى مثل آيه خمس، زكاة، حجّ، امر به معروف و نهى از منكر و... مى‏رسد كه من به دستور آن آيه عمل نكرده‏ام، مرا عذاب مى‏نمايند! - پ2. قاسم مير خلف زاده، داستانهاى قرآن، صفحه 66.

به نقل از موسسه ام الکتاب

روزها گذشت و گنجشک با خدا هیچ نگفت .

فرشتگان سراغش را از خدا میگرفتند و خدا هر بار به فرشتگان اینگونه میگفت :

می آید ، من تنها گوشی هستم که غصه هایش را میشنودو یگانه قلبی ام که دردهایش را در خود نگه میدارد .

و سر انجام روزی گنجشک روی شاخه ای از درخت دنیا نشست . فرشتگان چشم به لبهایش دوختند ، گنجشک هیچ نگفت و خدا لب به سخن گشود : " با من بگو از آنچه سنگینی سینه توست "

گنجشک گفت : " لانه کوچکی داشتم ، آرامگاه خستگی هایم بود و سر پناه بی کسی ام . تو همان را هم از من گرفتی . این طوفان بی موقع چه بود ؟  چه می خواستی از لانه محقرم ؟ کجای دنیا را گرفته بود ؟

و سنگینی بغضی راه را بر کلامش بست .

سکوتی در عرش طنین انداز شد .  فرشتگان همه سر به زیر انداختند .

خدا گفت : " ماری در راه لانه ات بود . خواب بودی ، باد را گفتم تا لانه ات را واژگون کند . آنگاه تو از کمین مار پر گشودی .

گنجشک خیره در خدایی خدا مانده بود .

خدا گفت : " و چه بسیار بلا ها که به واسطه محبتم از تو دور کردم و تو ندانسته به دشمنی ام برخاستی .

اشک در دیدگان گنجشک نشسته بود . ناگاه چیزی در درونش فرو ریخت . های های گریه اش ملکوت خدا را پر کرد .

 

بنام اولین آموزگار هستی

 

 

گر من نسوزم و تو نسوزی

 

 چه کسی تاریکی را به دست فنا سپارد

 

معلم به عنوان عضوی از اعضای یک سازمان آموزشی دارای وظایف متعددی

 است که بجز حضور به موقع در کلاس در س که خود نظم را به دانش آموزان

می آموزاند و یا آماده سازی کلاس برای تدریس و یا انجام ارزشیابی آموخته های

دانش آموزان و یا حتی مطالعه منابع به روز و ظایفی دیگر برایش متصور

 است تا به حق شایسته دریافت لقب جانشینی انبیا باشد .

ینک این وظایف را که عمده ی آنها از دیدگاه دانش آموزان میباشد

تیتر وارخدمت شما خوانندگان محترم عرض میکنیم.

 

                            : معلم خوب و نمونه معلمی است که  

 

                   در جهت کمال علمی و اخلاقی خود همواره در تلاش است

در شناخت جسمانی ، عاطفی ، خانوادگی دانش آموزانش تلاش میکند

خلاق و مبتکر است و همواره در روشهای تدریسش نو آور است

 شعار نمی دهد و هر چه میگوید عمل میکند        

در کلاس نه زیاد بلند حرف میزند نه بسیار آهسته

صدایش نرم و کلامش با محبت است و به دل دانش آموز مینشیند

یک یک شاگردان را میشناسد و با اسم کوچک آنها را صدا میزند

به پیشرف همه جانبه ومعتقد است نه فقط پیشرفت تحصیلی

او بسیار فعال ، و با انرژی است و در شاگردان شور و حرارت به وجود می آورد

بسیار جدی است و آنچه میخواهد باید سر وقت انجام گیرد

با ظرافتهای تعلیم و تربیت کاملا آشناست

سعی میکند تجربیات خود را با همکارانش در میان بگذارد

مدیر خوبی است و در اداره کلاسش موفق است

حدود وظایف شاگردان را (با توجه به تفاوتهای فردی ) معین میکند

حتی برای جواب سوالات خارج از کلاس وقت خاص اختصاص میدهد

همواره بدون توجه به صحبت های باز دارنده روشهای جدید را به کار گیرد

در بر خورد با شاگردان با ادب است و روابط دوستانه ای با آنها دارد

دانش آموزان را با کتابخوانی آشنا میکند

دانش آموزان را به حفظ محیط مدرسه و وسایل آن آشنا میکند

هیچگاه در کلاس عصبانی نمیشود

سعی دارد با دادن تمرینات مناسب دانش آموزان را فعال بار آورد

اسیر کتابهای درسی نیست اما از آنها برای رسیدن به اهدافش استفاده میکند

ورزش میکند ظاهری آراسته دارد

به حضور و غیاب دانش آموزان اهمیت میدهد

بدون تاخیر میآید و کلاس را بی موقع تعطیل نمیکند

به وعده های خود عمل میکند

شاگردان را از اشتباه کردن نمیترساند و به آنها اعتماد به نفس میدهد

عدالت را در برخورد با شاگردان رعایت میکند

به یادگیری بیشتر اهمیت میدهد تا امتحان محفوظات

ضمن جدی بودن کلاسش خشک و بی روح نیست

در تدریسش سعی دارد ارتباط خالق را با جهان هستی توضیح دهد

همواره مطالعه میکند و مطالب جدبدی را یاد میگیرد

امتحان را پایان کار آموزش و پرورش نمیداند

در صورتی که در چهره شاگردان خستگی ببیند درس دادن را تمام میکند

در هنگام تدریس مدام در کلاس جابجا میشود

بیش از اندازه از شاگردان تعریف و تمجید نمیکند

هیچگاه به شاگردان لقب زشت نمیدهد

هیچگاه در کلاس از الفاظ زشت استفاده نمیکند

دانش آموزان را به عذر خواهی مجبور نمیکند

تکیه کلام ندارد

خود را محرم راز دانش آموزان قرار میدهد

به الگو بودن اعتقاد دارد لذاسعی میکند از همه لحاظ الگو باشد

سعی دارد در بیرون از کلاس هم با شاگردان ارتباط دوستانه ای داشته باشد 

    

    منبع :  دو هفته نامه  نگاه آموزش و پرورش  ( با اندکی تغییر)

 

 

انسان با گفتارش سنجیده و با اعمالش ارزیابی

 

 میگردد .

 

((امام علی ع))

 

 

در آموزش و پرورش مدرن و باید به نکاتی ساده اما قابل تعمق دقت داشت

بی مقدمه به باز گو کردن آنها میپردازم.

 

E   فرایند محوری         نه       نتیجه مداری

 

E  ارج گذاری به تلاش            نه     ارج گذاری به حاصل کار

 

E   توانایی حل مسئله   نه     افزایش معلومات

 

E       افزایش امید        نه      توسعه یا س

 

E  افزایش رفاقت         نه     توسعه رقابت

 

E  یادگیری بهتر         نه      یادگیری بیشتر

 

E  دانش آموز محوری         نه             امتحان محوری

 

E    رشد همه جانبه شخصیت             نه       گسترش یک جانبه محفوظات

 

E       تحول آهسته و مدام       نه        رشد سریع و گذرا

 

E       تقویت انگیزه های درونی      نه          تحمیل و اجبار بیرونی

 

E       اضطراب متعادل در خدمت انگیزه        نه    اضطراب و نگرانی بیمار کننده و کشنده

 

E       لذت بخش نمودن فرصت های یادگیری   نه   نفرت انگیز نمودن لحظه های فراگیری

 

E       تحریک حس کنجکاوی        نه    ارضای بازدارنده روحیه جستجو گری

 

E       پیگیری تحقق اهداف بلند تربیتی    نه     اکتفا به تحقق اهداف کم ارزش آموزشی

 

 

در پایان

 

 

E   یادگیری برای زندگی     نه    یادگیری برای امتحان

 

E   نمره در خدمت دانایی  نه  زندگی در خدمت نمره

 

 

 

 

به امید روزی که تمام دستندرکاران تعلیم و تربیت بخصوص معلمان عزیز

 

به این نکات که الفبای آموزش و پرورش مدرن است اعتقاد کامل حاصل کنند.

 

و اینقدر به محفوظات و امتحان آنها حساس نباشند.

اهداف یا اولویتهای نظام تعلیم و تربیت در عصر اطلاعات و ارتباطات

 

1-     نظام تعلیم وتربیت باید بیش از گذشته هدف یادگیری ، چگونه یادگرفتن

ویادگیری مادام العمر  (مستمر) را در کانون توجه قرار دهد.نظام تعلیم و

تربیت باید بیش از گذشته بر استقلالب فکری و عقلانی از طریق شخصی

                   کردن برنامه درسی تا کید کند.

 

2- برنامه درسی باید بیش از گذشته به سمت انفرادی شدن حرکت کند.

 

3-  نظام آموزش باید بیش از گذشته آثار مرتبت بر کاربرد فناوری در حیات

انسان(جهان بینی ، فرهنگ ، ارزشیابی بومی ....) را کاووش و بررسی کند.

 

4-   نظام آموزش باید بیش از گذشته به رویکرد چند فرهنگی در آموزش

                  روی خوش نشان دهد.

 

5- نظام آموزش با ید بیش از گذشته به تربیت هنری و زیبایی شناختی

                   اهتمام بورزد.

 

6 - نظام آموزشی باید بیش از گذشته برای پرسشگری و ((ندانستن))

               ارزش قائل شود . ملاک فرهیختگی و تربیت یافتگی را باید

               قدرت طرح سوال عالمانه دانست ، نه انباشتن ذهن با اطلاعات

                   و داده های متنوع.

 

7- نظام آموزش باید بیش از گذشته به تقویت قابلیت های برتر تفکر،

                   همچون تفکر خلاق و تفکر نقاد اهتمام ورزد.

 

8- نظام آموزش باید بیش از گذشته قابلیتهای دمکراتیک((شهروندی))

   همچون همزیستی مسالمت آمیز ،گفتگو، مدارا و نقد پزیری را در کانون

                    توجه قرار دهد.

 

9- نظام آموزش باید بیش از گذشته دانش آموزان را مهیای ایفای نقش

                   آفرینندگی، تولید وساخت وساز در عرصه دانش و اطلاعات کند.

 

10- نظام آموزش باید بیش از گذشته درصدد تقویت هویت ملی

دانش آموز و ایجاد  سازگاری آنها با سایر فرهنگهای دنیا  باشد.

 

11- نظام آموزش باید بیش از گذشته باید بیش از گذشته ضرورت

تعامل انسان با طبیعت و محیط واقعی را در کانون توجه قرار دهد.

 

12- نظام آموزش باید دروس را به ساده ترین روش به لحاظ کاربرد

                     در زندگی به دانش آموز انتقال دهد.

 

13- نظام آموزش باید بیش از گذشته به یاددهی زبان بین المللی (انگلیسی)

                  حساسیت نشان دهد.

 

14- نظام آموزش باید درصدد تعریف جدیدی از سواد باشد که سواد

                   رایانه ای را هم در بر گیرد.

 

15- بعضی معلمان که در چنین فضایی قرار میگیرند باید رفتاری کاملا

متفاوت از مدارس سنتی داشته باشند به دیگر سخن آنها باید دید تازه ای

                 در رفتار با دانش آموز داشته باشند.

 

۱۶ – خانواده ها باید فرزندان  خود را مهگام با مدرسه در تعامل با فضای

جدید کمک کنند چون خیلی از دانش آموزان توان درک چنین فضایی

                   را ندارند.

 

منبع: ماهنامه رشد مدرسه فردا شماره 1 (با اندکی تغییر)

 

 

 

سواد پیامبر

آيا پيامبر سواد نوشتن نداشته يا عادت به نوشتن نداشته است؟
پيامبر اسلام به ظاهر خواندن و نوشتن نمي دانست، و در ميان قوم خود به داشتن سوادمعروف نبود زيرا هرگز نديده بودند چيزي بخواند يا بنويسد، بنابراين او را «امي» ميخواندند قرآن هم او را با همين وصف ياد کرده است: «الذين يتبعون الرسول النبي الامي»، «فامنوا باللّه و رسوله النبي الا مي»1امي منسوب به ام (مادر)است و کسي را گويند که هم چون روزي که از مادر زاده شده است فاقد سوادباشداين يکي از احتمالات مشهور درباره امّي بودن پيامبر(ص) است که با آيه هاي ديگر قرآن بيش تر سازش دارد: «ومنهم اميون لا يعلمون الکتاب الا اماني2 در اين آيه جمله «لا يعلمون الکتاب»ظاهرا تفسير «اميون» استو نيز از مقابله آنان (عرب) با اهل کتاب که اهل سوادبودند، به دست مي آيد (به جهت تناسب در عطف) که مقصود، فاقد کتابت و سواداست و حديث منقول از پيامبر اکرم (ص) کهفرمود: «انا امة امية لا نکتب و لانحسب3، ما مردمي هستيم فاقد سواد کتابت و نگارش حساب» معناي نداشتن سواد را تاييد مي کند.
آن چه با معجزه بودن قرآن تناسب دارد، صرفا نخواندن وننوشتن است نه نتوانستن خواندن و نوشتن «و ما کنت تتلو من قبله من کتاب و لا تخطه بيمينک اذن لارتاب المبطلون4، تو هيچ کتابي را پيش از اين نمي خواندي و با دست خود چيزينمي نوشتي، وگرنه باطل انديشان قطعا به شک مي افتادند»، مبادا کساني که در صددتکذيب و ابطال سخنان تو هستند شک و ترديد کنند اين آيه دليلي است بر اين که پيامبر چيزي نمي خواند و نمي نوشت، ولي دلالت ندارد که نمي توانست بنويسد وبخواند و همين اندازه براي ساکت کردن معارضين کافي است، زيرا پيامبر را هرگز باسواد نمي پنداشتند،بنابراين راه اعتراض را بر خود بسته مي ديدند.
شيخ ابوجعفر طوسي در تفسير آيه مي گويد: «مفسرين گفته اند نوشتن نمي دانست، ولي آيه چنين دلالتي ندارد صرفا گوياياين جهت است که نمي نوشته و نمي خوانده است و چه بسا کساني نمي نويسند ولي قادر برنوشتن هستند و درظاهر وانمود مي شود که فاقد سوادند و کتابت نمي دانند پس مفاد آيهچنين است: پيامبر به نوشتن و خواندن دست نزده بود و او را عادت بر نوشتن نبود» .5 علامه طباطبايي فرموده است: «ظاهرالتعبير نفي العادة وهو الانسب بالنسبة الي سياق الحجة6، ظاهر عبارت نفي عادت بر نوشتن و خواندن است و اين در جهت استدلال مناسب تر است».

1-اعراف 7: 157 و 158.
2-بقره2: 78.
3-تفسير کبير رازي، ج15، ص 23.
4-عنکبوت 29: 48.
5-ابوجعفر (شيخ طوسي)، التبيان، ج8، ص 193.
6-الميزان، ج16، ص 145